Riferimento su Bava Batra 3:3
כָּל חֲזָקָה שֶׁאֵין עִמָּהּ טַעֲנָה, אֵינָהּ חֲזָקָה. כֵּיצַד, אָמַר לוֹ, מָה אַתָּה עוֹשֶׂה בְתוֹךְ שֶׁלִּי, וְהוּא אָמַר לוֹ, שֶׁלֹּא אָמַר לִי אָדָם דָּבָר מֵעוֹלָם, אֵינָהּ חֲזָקָה. שֶׁמָּכַרְתָּ לִי, שֶׁנָּתַתָּ לִי בְמַתָּנָה, אָבִיךָ מְכָרָהּ לִי, אָבִיךָ נְתָנָהּ לִי בְמַתָּנָה, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. וְהַבָּא מִשּׁוּם יְרֻשָּׁה, אֵינוֹ צָרִיךְ טַעֲנָה. הָאֻמָּנִין וְהַשֻּׁתָּפִים וְהָאֲרִיסִין וְהָאַפּוֹטְרוֹפִּין, אֵין לָהֶם חֲזָקָה. אֵין לָאִישׁ חֲזָקָה בְּנִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, וְלֹא לָאִשָּׁה חֲזָקָה בְּנִכְסֵי בַעְלָהּ, וְלֹא לָאָב בְּנִכְסֵי הַבֵּן, וְלֹא לַבֵּן בְּנִכְסֵי הָאָב. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמַחֲזִיק, אֲבָל בְּנוֹתֵן מַתָּנָה, וְהָאַחִין שֶׁחָלְקוּ, וְהַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר, נָעַל וְגָדַר וּפָרַץ כָּל שֶׁהוּא, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה:
Ogni chazakah non accompagnata da un'affermazione [che giustifica la propria tenuta (quella che era una volta) quella del suo vicino] non è una chazakah. Come mai? Se gli dicesse: "Cosa stai facendo in ciò che è mio?" e lui rispose: "Nessuno mi ha mai detto niente", questa non è una chazakah. Ma se dicesse: "Me lo hai venduto," Me lo hai regalato, "" Tuo padre me l'ha venduto "," Tuo padre me lo ha regalato ", questa è una chazakah. E ciò che viene attraverso l'eredità, [che l'ha posseduta per tre anni come eredità di suo padre, essendo appartenuta a suo padre il giorno della sua morte] non richiede alcun reclamo [che giustifica la sua tenuta da parte di suo padre. Tuttavia, è necessaria la prova della sua vita lì (almeno) un giorno.] Artigiani, soci, inquilini e custodi non hanno chazakah. [Gli artigiani, che riparano le navi, non hanno chazakah. Se tengono le navi di altri, non possono pretendere di averle acquisite, anche se non sono il tipo di navi che non saranno prestate o affittate. Questo, quando la nave è davanti a noi nella mano dell'artigiano. Ma se la nave non è davanti a noi nella mano dell'artigiano, ma uno venne e affermò che aveva dato all'artigiano una nave per riparare e chiese che fosse restituito, e l'artigiano rispose che lo aveva, ma che l'altro glielo aveva venduto, si crede all'artigiano con un miggo, vale a dire. Se lo avesse desiderato, avrebbe negato di averlo mai ricevuto; o avrebbe potuto affermare di averlo restituito. Allo stesso modo, se l'artigiano sosteneva che l'altro aveva accettato di pagargli un certo importo e l'altro diceva che era inferiore, se la nave è davanti a noi nella mano dell'artigiano, si crede al proprietario della nave. E se no, l'artigiano è creduto con un giuramento, anche se lui (il proprietario) glielo aveva dato con dei testimoni—miggo: Se lo avesse desiderato, avrebbe potuto dire: "Te l'ho restituito." ("soci" :) Se due detengono la terra in associazione e uno di loro ha mangiato tutti i frutti per tre anni, questa non è una chazakah. Questo, quando non esiste una legge di divisione per la terra (vedere 1: 6); ma se c'è, e uno di loro ha mangiato per tre anni, è una chazakah. ("inquilini-agricoltori" :) che scendono (per ottenere una porzione) della (produzione della) terra—mezzo, un terzo o un quarto. Se hanno mangiato tutti i frutti per tre anni, questa non è una chazakah. E questo, solo con gli inquilini-contadini delle case dei padri, che sono come custodi dei bambini. Ma altri, che i proprietari stessi hanno abbattuto (alla terra)—Se hanno mangiato tutti i frutti per tre anni, è una chazakah.] Un uomo non ha chazakah nella proprietà di sua moglie. [Anche se le ha scritto mentre era ancora promessa sposa: "Non ho diritti sulla tua proprietà né sui suoi prodotti", nel qual caso non mangia i frutti di diritto, e poi ha dimostrato che ha mangiato frutti per tre anni , non è una chazakah. Perché le donne tendono a permettere ai loro mariti di mangiare i frutti delle loro proprietà, sia per diritto che per diritto.] E una donna non ha chazakah nella proprietà di suo marito. [Anche se ha messo da parte la terra per il suo sostentamento e ha mangiato frutti da altre terre di suo marito per tre anni, tuttavia, non è una chazakah. Perché gli uomini tendono a permettere alle loro mogli di mangiare delle loro proprietà anche se non ne hanno alcun diritto.] E un padre non ha (chazakah) nelle proprietà di suo figlio, e un figlio, nelle proprietà di suo padre. [Perché sono come i custodi l'uno di fronte all'altro.] Quando è così? [che non è una chazakah] Con trattenimento, [cioè, con la propria presa in segno di protesta, il suo vicino che afferma che è stato rubato.] Ma uno che fa un regalo [(davanti a noi e dice al destinatario: "Vai, prendi possesso e acquisire ", ecc.) Tutti quelli sopra menzionati nella Mishnah come non avere una chazakah, quando" prendono possesso "(dell'oggetto) sono come tutti i ricevitori di doni; essi acquisiscono e il donatore non può ritrarsi. E una donna che ha dato o venduto a suo marito la sua proprietà melog (vedere Yevamoth 4: 3)—quando il marito "lo afferra", lo acquisisce e lei non può dire: "Stavo solo dando piacere a mio marito". Perché è solo con la proprietà tzon-barzel o con la terra che suo marito ha messo da parte per la sua kethubah che diciamo che la sua vendita non è in vendita e il suo dono non è un dono in quanto può dire: "Stavo solo dando piacere a mio marito ". Perché suo marito ha qualche legame con quelle terre. Ma con la proprietà melog con la quale non ha alcuna connessione essenziale, non può dire: "Stavo solo dando piacere a mio marito". Allo stesso modo, un uomo che ha venduto parte della sua proprietà a sua moglie—Se i soldi con cui li ha acquisiti non sono stati "segreti con lei", la vendita è valida; la proprietà ritorna alla donna e il marito mangia frutti. E se quei soldi fossero stati secreti con lei, la vendita sarebbe nulla. Perché può dire: "Ho" inventato "la vendita solo per" scovare "i soldi che le sono stati segreti."] ("Ma uno che dà un dono") e fratelli che dividono (l'eredità), [(ciascuno, " impossessarsi "della sua porzione, non può ritirarsi.)] e colui che" prende possesso "della proprietà di un proselito, [(che è morto senza eredi, nel qual caso chi per primo acquisisce la sua proprietà lo acquisisce)]— Se ha fatto in qualche modo una porta, o un muro, o una breccia [in esso], questa è una chazakah.